《道德经》修悟心得（一）
《道德经》是岂今为止人类最伟大的智慧结晶，无论怎样的溢美之词都不足表达其伟大，人类面临的任何问题都能从中找到最高指导原则与实践方法。《道德经》是传统文化的内核，传统文化的精髓要义是亲修实证。我们党的指导思想的精髓与其一脉相承，“解放思想，实事求是”，“具体问题具体分析、实践出真知”完全可以作为传统文化修为的指导，关键是如何找到具体的修炼方法。本人有幸师从我省已故著名武术家王得功、真气运行二代掌门人李天晓、著名书画大家杨志印，成为一名传统文化的亲修实证者，从入道之门的“善剑”“善抱”入手，结合书法实践得以体悟宇宙大道，对自然、人生、意识、社会这些宇宙要素有了系统感悟，对儒释道文化共性有了全新认识，所有这些都在《道德经》中能找到源头。《道德经》既是宇宙玄妙的揭示，也是体悟宇宙大道的方法，更是修身为本到平天下的内在关系的完整阐释。
宇宙变化的“12345”
一、一个模型：宇宙模型
模型内容及关系
1）、宇宙整体：“有物混成，先天地生”的道即为始生的太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至生成万事万物。将其归类，分为自然界、人类社会、人类意识三条线索。太极上半部分由自然大道构成，下半部分由人类德行构成。中间由人的修为横向贯通，组成外圆内方、天圆地方的模型结构。
2）、文化层级：人类在适应和改造自然界的过程中，形成五个不同层级的人类认识，即术、理、艺、易（哲学）、道；人类社会在进化发展中形成儒家总结的五个层级规范，即礼、义、仁、德、道；人类在自身修炼修为过程中，形成人自身健康发展的可以寿终正寝的君子，可以度百岁而去的贤者，可以无疾而终的圣人，可以达到佛家舍利子的至人，可以达到佛家全身舍利子的真人。儒释道三家共同点就是人的意识与肉体结合方式与程度，《黄帝内经》早有揭示，通过人自身修炼不仅将儒释道文化精华融为一体，而且将修身为本、贯通自然界与人类社会达到天下太平的理想具体化。君子学术知礼，贤者求理取义，圣人游艺依仁，至人循易据德，真人和合与道。
3）、中华文化观：所谓文化是指人类在认知自身和适应宇宙中形成的全部认识规律的总和，而我对中华文化的由此概况为“宇宙一体，文化一脉，修身证悟，道德为尊，中华属性”。
宇宙一体——大宇宙之道，小宇宙之德，大小因应，小感知大，大决定小。
文化一脉——所有文化不过是道的不同方面、不同层级的反应。
修身证悟——所有人类文化是修身证悟中产生的，反过来只有修身证悟才可以检验和验证人类文化的正确性。
道德为尊——所有人类文化的最高形态归结为道德，道是天性，德是人顺应天性的能力，道德是人通过修炼可以感知和运用的宇宙最本源的物质能量。
中华属性：中华文化博大精深，只有中华文化早在3000年古圣先贤就已认识到了宇宙大道的存在而遵从于道，成为唯一延续的文明奇迹，所谓“人生难得、中国难生”源出于此。
4）、德行修为：德是人顺道而行的能力。从自然的角度看，人在与自然的相处中，应由低到高需要经历“学术、求理、游艺、循易、合德”，人与人的相处中要由低到高需要经历“合礼、取义、依仁、据德、和德”，人自身修为心性由低到高呈现“攘臂扔之、有为有以为、有为无以为、无为有以为、无为无以为”五个层级。
二、二个宇宙
大宇宙特点 ： 道生之、德蓄之、虚静之、 自然之。
小宇宙特点 ：载道之、乐得之、和善之
三、三个体系：
整个宇宙组成的三大体系自然体系、社会体系都通过人类意识的静修而贯通，这三套体系以宇宙阴阳两个因子的和合共生而和谐一体。
1）、宇宙整体：“有物混成，先天地生”的道即为始生的太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至生成万事万物。将其归类，分为自然界、人类社会、人类意识三条线索。太极上半部分由自然大道构成，下半部分由人类德行构成。中间由人的修为横向贯通，组成外圆内方、天圆地方的模型结构。
2）、文化层级：人类在适应和改造自然界的过程中，形成五个不同层级的人类认识，即术、理、艺、易（哲学）、道；人类社会在进化发展中形成儒家总结的五个层级规范，即礼、义、仁、德、道；人类在自身修炼修为过程中，形成人自身健康发展的可以寿终正寝的君子，可以度百岁而去的贤者，可以无疾而终的圣人，可以达到佛家舍利子的至人，可以达到佛家全身舍利子的真人。儒释道三家共同点就是人的意识与肉体结合方式与程度，《黄帝内经》早有揭示，通过人自身修炼不仅将儒释道文化精华融为一体，而且将修身为本、贯通自然界与人类社会达到天下太平的理想具体化。君子学术知礼，贤者求理取义，圣人游艺依仁，至人循易据德，真人和合与道。
3）、中华文化观：所谓文化是指人类在认知自身和适应宇宙中形成的全部认识规律的总和，而我对中华文化的由此概况为“宇宙一体，文化一脉，修身证悟，道德为尊，中华属性”。
宇宙一体——大宇宙之道，小宇宙之德，大小因应，小感知大，大决定小。
文化一脉——所有文化不过是道的不同方面、不同层级的反应。
修身证悟——所有人类文化是修身证悟中产生的，反过来只有修身证悟才可以检验和验证人类文化的正确性。
道德为尊——所有人类文化的最高形态归结为道德，道是天性，德是人顺应天性的能力，道德是人通过修炼可以感知和运用的宇宙最本源的物质能量。
中华属性：中华文化博大精深，只有中华文化早在3000年古圣先贤就已认识到了宇宙大道的存在而遵从于道，成为唯一延续的文明奇迹，所谓“人生难得、中国难生”源出于此。
4）、德行修为：德是人顺道而行的能力。从自然的角度看，人在与自然的相处中，应由低到高需要经历“学术、求理、游艺、循易、合德”，人与人的相处中要由低到高需要经历“合礼、取义、依仁、据德、和德”，人自身修为心性由低到高呈现“攘臂扔之、有为有以为、有为无以为、无为有以为、无为无以为”五个层级。
二、二个宇宙
大宇宙特点 ： 道生之、德蓄之、虚静之、 自然之。
小宇宙特点 ：载道之、乐得之、和善之
三、三个体系：
整个宇宙组成的三大体系自然体系、社会体系都通过人类意识的静修而贯通，这三套体系以宇宙阴阳两个因子的和合共生而和谐一体。
四、四个视角：
作为宇宙大道，具有源头性、整体性、系统性、根本性、普遍性的特点。
作为万物之灵的人、作为道的载体，必须正确树立人生观、价值观、世界观、宇宙观、道德观。仅有人生三观是不够的，不足以真正解决人性本质及其存在的意义。
文化的本质是人类对宇宙总规律“道”的探求中形成的不同方面和层级的认识规律，她有三大体系各五个层面、且相互贯通的完整体系。对文化的认识不能停留在某个方面、局部和阶段。
要体道、悟道、得道，需具备六个基本条件：一是入道方法。《道德经》54章有准确表述，即善剑善抱，也就是内修静与外练武，这也从另一个侧面说明自古将武术作为国术，修静为儒释道各家追求的原因。二是文学功底，它是读懂和表达道的基础。三是辩证思维，它是达到道的台阶，辩证法将宇宙分物质与意识，而道不仅将二者统一，而且指出了意识中的“无”才是宇宙的源头与宇宙变化的动能。道以哲学变化为基础台阶。四是艺术天分。“可道”的一种变化形式是艺术，所以有“艺近于道”之说。有艺术天分的人对宇宙变化的节奏韵律有天生的敏感，也更易于理解道。五是工作阅历。工作是验证使用道的平台，也是运作道的目的，即修身为本平天下的目的。从来不爱工作与奉献的人是很难读懂《道德经》的，因《道德经》处处是圣人之治，天子之道。六是个人精神层级。所谓“下士不言道”，“ 嗜欲深者天机浅”，人的精神层面还是有区别的。
五、五个玄秘：
作为万物之灵的人、作为道的载体，必须正确树立人生观、价值观、世界观、宇宙观、道德观。仅有人生三观是不够的，不足以真正解决人性本质及其存在的意义。
文化的本质是人类对宇宙总规律“道”的探求中形成的不同方面和层级的认识规律，她有三大体系各五个层面、且相互贯通的完整体系。对文化的认识不能停留在某个方面、局部和阶段。
要体道、悟道、得道，需具备六个基本条件：一是入道方法。《道德经》54章有准确表述，即善剑善抱，也就是内修静与外练武，这也从另一个侧面说明自古将武术作为国术，修静为儒释道各家追求的原因。二是文学功底，它是读懂和表达道的基础。三是辩证思维，它是达到道的台阶，辩证法将宇宙分物质与意识，而道不仅将二者统一，而且指出了意识中的“无”才是宇宙的源头与宇宙变化的动能。道以哲学变化为基础台阶。四是艺术天分。“可道”的一种变化形式是艺术，所以有“艺近于道”之说。有艺术天分的人对宇宙变化的节奏韵律有天生的敏感，也更易于理解道。五是工作阅历。工作是验证使用道的平台，也是运作道的目的，即修身为本平天下的目的。从来不爱工作与奉献的人是很难读懂《道德经》的，因《道德经》处处是圣人之治，天子之道。六是个人精神层级。所谓“下士不言道”，“ 嗜欲深者天机浅”，人的精神层面还是有区别的。
五、五个玄秘：
修身为本：它不仅是一句文字，是被我们太“司空见惯”了的文字，是被曲解了的文字。她是人性之本、天性之本、健康之本、方法之本、修为之本、精力之本、能量之本、得道之本，可以说人获取精神追求、价值目标的最佳途径选择是修身。而修身的最基本方法是善剑与善抱。
人性本质：人是顶天立地的万物之灵，“宇中有四大，人居其一也”，“天复地载，万物悉备，莫贵与人”。传统文化对人的定性完全有别于西方的定性。其实人真正的天性是作为道的载体而存在，人可以体道、悟道、得道、宏道，人的使命是遵道而行让天下太平。
文化的核心：文化的核心是道及其不同层级的表现。如自然界的术、理、艺、易（哲学）、道分别代表道变化的技巧、原理、节奏、动力、源头。中华文化是探索宇宙变化规律的学问，总体趋势概况为阴阳和合，这个阴阳和合具体分解为代表阳的自强不息的进取精神，代表阴的反躬自省的反思精神，代表和的兼容并蓄的包容精神，代表和是物质能量的志于道的操守精神，代表人的使命不可不宏毅的担当精神，这五种精神构成了中华文化的核心价值理念。
虚静境界：道是宇宙的本质，其基本特点是虚静。追求道的基本路径就是追求虚静。
天子圣人：中国人的宇宙观中天子圣人是掌握宇宙大道的人，是每个中国人的榜样，在每个人所处的子系统中人人皆天子，人人皆可成为圣人。在追求修身为本平天下的过程中，人人效仿天子圣人，人人可以发挥理想人格，运用道德力量，立身处世，建功立业，服务人民。
《道德经》与宇宙模型
说明：
1.整个宇宙是一个完整的体系，由天之道性与人之德行共同构成，在此模型中，《道德经》所有内容共同构成大道至简而又保罗万象的人生宇宙最高指导原则。
2.道性通过修悟可以感知，10章营魄抱一、14章恍惚无物、16章虚极静笃完全可作为入静方法，通过修炼感知宇宙大道。
3.德行可以修为证悟，50章善于摄生、52章塞兑闭门、54章善剑善抱可以作为德行修为方法印证宇宙大道。
4.道有弗居、为无为、守中、无私、不争、身退六个基本性质。德行有以贱为本、不得强梁、不言无为 、知足知止、清静为正、无事天下六个基本德行。在此基础上，分别延展出不同的道性与德行。
5.全部《道德经》九九八十一章，第一章是宇宙大道总序，她从修炼方法入手，引导人体会道的能量存在，进而体悟到道的属性及其对宇宙万物的决定性作用，教导人类顺应道性而作为，并且将人类生存必须遵守的道德原则延伸到方方面面，最后得出人立身处世最基本的原则“利而不害，为而不争”，由此形成既具有严密逻辑关系，又因应道性自然天成的宇宙篇章。《道德经》是人类最高智慧结晶，是人类之幸。她章章赐福、句句解难、字字消灾。这里以自身实践修身为根本，对宇宙及其道德做一整体性解读，供有识之士讨论指导。
（作者：王效强 二零一九年八月一日）
责任编辑：小薇